Jerusalem en la cultura judia [e islamica]

Les dejo un video para el fin de semana, fast facts comparando la importancia de la capital eterna e indivisble del pueblo judío y su importancia en la cultura de dicho pueblo, y su [no-]importancia en la cultura islamica hasta el S. XX:

Realizado y visto en Elder of Ziyon

Julian Schvindlerman – Jerusalem en el Islam

Julián Schvindlerman relata la historia de Jerusalem en el Islam y la espontanea aparición de un interés supremo en ella, en Jerusalem en el Islam:

En marcado contraste con los insistentes reclamos árabes sobre Jerusalem, los musulmanes han históricamente confinado a la ciudad a los rincones más apartados de sus anhelos. Jerusalem ha sido tan marginal para el Islam que en el Corán no es mencionada ni siquiera una sola vez. Al rezar le dan la espalda: incluso estando en Jerusalem, los musulmanes rezan orientados hacia la Meca. En 700 años de gobierno árabe, Jerusalem no sólo no fue jamás ungida como capital, o al menos convertida en centro cultural de importancia, sino que fue considerada una ciudad menor. El interés musulmán en controlar Jerusalem está basado fundamentalmente en negar el control de la ciudad a terceros, en el caso actual, al pueblo judío, más que en afirmar el propio nexo. Durante los últimos 13 siglos, Jerusalem ha sólo esporádicamente sido de importancia el establishment musulmán, y tal interés errático estuvo basado en consideraciones políticas, no religiosas. La historia testimonia esta aseveración.

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La apropiacion y negacion de la historia judia

He leído varias veces (como esta) a varios apologistas del terrorismo palestino y la destrucción de Israel mantienen como estrategia para confundir a la comunidad en general la apropiación de hechos hístoricos que sucedieron en Eretz Yisrael o la negación de estos. Esto también se puede aplicar al actual mufti de Jerusalem y sus ultimas declaraciones:

El Mufti de Jerusalem, Ikrema Sabri, ha declarado que nunca hubo un templo judío en el Monte del Templo, y que el Muro de los Lamentos era en realidad parte de una mezquita.

“Nunca hubo un templo judío en Al-Aksa (el complejo de la mezquita) y  no hay evidencia alguna de que haya habido un templo” le dijo al Jerusalem Post. “Debido a que Allah es justo, no hubiese estado de acuerdo en hacer Al-Aksa si había un templo anteriormente”

Sabri rechazó la idea del judaísmo del Muro de los Lamentos como parte de un muro externo del Segundo Templo.

“El muro no es parte del templo judío. Es solo la pared occidental de la mezquita,” dijo. “No hay una sola piedra en relación a toda la historia de los Hebreos”

Cuando se le pregunto si los judíos iban a conseguir el permiso para rezar  en el Monte del Templo bajo control musulman, el respondió: “No es el Monte del Templo, debes decir Al-Aksa. Y ningún judío tiene derecho a rezar en la mezquita Fue siempre solo una mezquita – todos los 144 dunams, el area completa. Ningún rezo judío. Si los judíos quieren realmente la paz, no deben hacer nada para intentar rezar en Al-Aksa. Todos saben eso.”

“El sionismo intenta engañar a los judío afirmando que era parte de un templo judío, pero ya cavaron ahí y no encontraron nada.” agregó Sabri.

 Muchas veces es necesario declarar estas cosas para seguir creyendose el cuento cuando por el otro lado ocurre esto.

63% de los israelíes no quieren entregar Jerusalem

Ante los indicios dados por Olmert y su Vice premier, Haim Ramon, sobre una posible entrega de Jerusalem como capital de un estado palestino, los israelíes se pronuncian en contra:

Según la encuesta, el 63 por ciento de los israelíes rechazan la idea de que la cumbre auspiciada por George Bush sirva para establecer Jerusalén como capital de Israel y el futuro Estado Palestino, frente a sólo un 21 por ciento que ampararía la iniciativa y un 16 que la admitiría únicamente previo referéndum. Este rechazo, unido al del 61 por 100 de los encuestados a una soberanía conjunta de los Santos Lugares, vendría a apuntalar las intenciones del Gobierno de Ehud Olmert de forzar en la Conferencia un documento final vago, sin calendario preciso, pero sobre todo sin compromisos sobre asuntos tan espinosos como este, que podrían levantar contra el Ejecutivo a los sectores más reacios a un entendimiento.

La importancia de Jerusalem para el estado judío es explicada por Gustavo Perednik en el siguiente artículo:

Si Jerusalén es sagrada para tres religiones, se pregunta Don Confuso algo malhumorado ¿por qué debe gobernar en ella el judaísmo en exclusividad? Parece tener razón en su reclamo. Parece. La verdad es que no solamente el judaísmo no debe gobernar, sino que de hecho no gobierna. Ni el rabinato ni una sinagoga administran la ciudad, sino el Estado del pueblo judío. La demanda judaica para con Jerusalén no es religiosa: es nacional.

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